KATOLIK DAN PROTESTAN: PERBEDAAN KEDUANYA

PERBEDAAN ANTARA KATOLIK DAN PROTESTAN

Ada beberapa perbedaan yang sangat penting antara Katolik dan Protestan. While there have been some attempts over the last several years to find common ground between the two groups, the fact is that the differences remain, and they are just as important today as they were at the beginning of the Protestant Reformation. Meskipun ada beberapa upaya selama beberapa tahun terakhir untuk menemukan kesamaan antara kedua kelompok, faktanya adalah bahwa perbedaan tetap, dan mereka sama pentingnya hari ini mereka pada awal Reformasi Protestan. Following is brief summary of some of the more important differences. Berikut adalah ringkasan singkat dari beberapa perbedaan yang lebih penting.

One of the first major differences between Catholicism and Protestantism is the issue of the sufficiency and authority of Scripture. Salah satu perbedaan utama pertama antara Katolik dan Protestan adalah masalah kecukupan dan otoritas Kitab Suci. Protestants believe that the Bible alone is the sole source of God's special revelation to mankind, and as such it teaches us all that is necessary for our salvation from sin. Protestan percaya bahwa Alkitab sendiri adalah satu-satunya sumber wahyu khusus Allah kepada umat manusia, dan karena itu mengajarkan kita semua yang diperlukan untuk keselamatan kita dari dosa. Protestants view the Bible as the standard by which all Christian behavior must be measured. Protestan melihat Alkitab sebagai standar yang semua perilaku Kristen harus diukur. This belief is commonly referred to as “Sola Scriptura” and is one of the “Five Solas” (sola being Latin for “alone”) that came out of the Protestant Reformation as summaries of some of the important differences between Catholics and Protestants. Kepercayaan ini sering disebut sebagai "Sola Scriptura" dan merupakan salah satu dari "Five Solas" (sola sedang Latin untuk "saja") yang keluar dari Reformasi Protestan sebagai ringkasan dari beberapa perbedaan penting antara Katolik dan Protestan.

While there are many verses in the Bible that establish its authority and its sufficiency for all matters of faith and practice, one of the clearest is 2 Timothy 3:16 where we see that “All Scripture is inspired by God and profitable for teaching, for reproof, for correction, for training in righteousness; that the man of God may be adequate, equipped for every good work.” Catholics on the other hand reject the doctrine of “Sola Scriptura” and do not believe that the Bible alone is sufficient. Meskipun ada banyak ayat dalam Alkitab yang membangun otoritas dan kecukupan untuk semua hal iman dan praktik, salah satu yang paling jelas adalah 2 Timotius 3:16 dimana kita melihat bahwa "Semua Kitab Suci diilhamkan Allah dan menguntungkan untuk mengajar, untuk teguran, untuk koreksi, untuk mendidik orang dalam kebenaran;. bahwa manusia Allah, mungkin cukup, dilengkapi untuk setiap pekerjaan yang baik "Katolik di sisi lain menolak doktrin" Sola Scriptura "dan tidak percaya bahwa Alkitab saja sudah cukup. They believe that both the Bible and sacred Roman Catholic tradition are equally binding upon the Christian. Mereka percaya bahwa baik Alkitab dan tradisi suci Roma Katolik adalah sama mengikat orang Kristen. Many Roman Catholics doctrines, such as purgatory, praying to the saints, worship or veneration of Mary, etc. have little or no basis at all in Scripture, but are based solely on Roman Catholic traditions. Banyak doktrin Katolik Roma, seperti api penyucian, berdoa untuk orang-orang kudus, pemujaan atau penghormatan Maria, dll memiliki dasar sedikit atau tidak sama sekali dalam Kitab Suci, namun hanya berdasarkan tradisi Katolik Roma. Essentially the Roman Catholic Church's denial of “Sola Scriptura” and their insistence that both the Bible and their “Sacred Tradition” are equal in authority undermines the sufficiency, authority and completeness of the Bible. Pada dasarnya penolakan Gereja Katolik Roma tentang "Sola Scriptura" dan desakan mereka bahwa baik Alkitab dan "Tradisi Suci" mereka adalah sama dalam otoritas merusak kecukupan, wewenang dan kelengkapan dari Alkitab. The view of Scripture is at the root of many of, if not all, the differences between Catholics and Protestants. Pandangan Kitab Suci adalah akar dari banyak, jika tidak semua, perbedaan antara Katolik dan Protestan.

Another major but closely related difference between Catholicism and Protestantism is over the office and authority of the Pope. Perbedaan utama lain tetapi terkait erat antara Katolik dan Protestan adalah atas kantor dan otoritas Paus. According to Catholicism the Pope is the “Vicar of Christ” (a vicar is a substitute), and takes the place of Jesus as the visible head of the Church. Menurut Katolik Paus adalah "Wakil Kristus" (pendeta adalah pengganti), dan mengambil tempat Yesus sebagai kepala Gereja terlihat. As such he has the ability to speak “ex cathedra” (with authority on matters of faith and practice), and when he does so his teachings are considered infallible and binding upon all Christians. Karena itu ia memiliki kemampuan untuk berbicara "ex cathedra" (dengan otoritas dalam hal iman dan praktik), dan ketika ia melakukannya ajarannya dianggap sempurna dan mengikat semua orang Kristen. On the other hand, Protestants believe that no human being is infallible, and that Christ alone is the head of the church. Di sisi lain, Protestan percaya bahwa tidak ada manusia yang sempurna, dan bahwa Kristus sendiri adalah kepala gereja. Catholics rely on apostolic succession as a way of trying to establishing the Pope's authority. Katolik mengandalkan suksesi apostolik sebagai cara untuk mencoba mendirikan otoritas Paus. But Protestants believe that the church's authority does not come from apostolic succession, but instead is derived from the Word of God. Tapi Protestan percaya bahwa otoritas gereja tidak datang dari suksesi apostolik, tetapi berasal dari Firman Allah. Spiritual power and authority does not rest in the hands of a mere man, but in the very Word of God recorded in Scripture. Spiritual kekuasaan dan kewenangan tidak beristirahat di tangan seorang manusia biasa, tetapi dalam Firman Allah yang tercatat dalam Kitab Suci. While Catholicism teaches that only the Catholic Church can properly and correctly interpret the Bible, Protestants believe that the Bible teaches that God sent the Holy Spirit to indwell all born again believers, enabling all believers to understand the message of the Bible. Sementara Katolik mengajarkan bahwa hanya Gereja Katolik dapat dengan baik dan benar menafsirkan Alkitab, Protestan percaya bahwa Alkitab mengajarkan bahwa Allah mengutus Roh Kudus untuk tetap ada semua orang percaya lagi lahir, memungkinkan semua orang percaya untuk memahami pesan dari Alkitab.

This is clearly seen in passages such as John 14:16-17: “I will ask the Father, and He will give you another Helper, that He may be with you forever; that is the Spirit of truth, whom the world cannot receive, because it does not see Him or know Him, but you know Him because He abides with you and will be in you.” (See also John 14:26 and 1 John 2:27). Hal ini jelas terlihat dalam bagian-bagian seperti Yohanes 14:16-17: "Aku akan minta kepada Bapa, dan Ia akan memberikan Penolong yang lain, bahwa Dia mungkin dengan Anda selamanya, yaitu Roh Kebenaran, yang dunia tidak dapat menerima , karena tidak melihat-Nya atau mengenal-Nya, tapi kau tahu Dia karena Dia mematuhi dengan Anda dan akan ada di dalam kamu ". (Lihat juga Yohanes 14:26 dan 1 Yohanes 2:27). While Catholicism teaches that only the Roman Catholic Church has the authority and power to interpret the Bible, Protestantism acknowledges the biblical doctrine of the priesthood of all believers, and that individual Christians can trust the Holy Spirit for guidance in reading and interpreting the Bible for themselves. Sementara Katolik hanya mengajarkan bahwa Gereja Katolik Roma memiliki kewenangan dan kekuasaan untuk menafsirkan Alkitab, Protestan mengakui doktrin alkitabiah imamat semua orang percaya, dan bahwa orang Kristen individu dapat mempercayai Roh Kudus untuk bimbingan dalam membaca dan menafsirkan Alkitab sendiri .

A third major difference between Catholicism and Protestantism is how one is saved. Perbedaan utama ketiga antara Katolik dan Protestan adalah bagaimana seseorang disimpan. Another of the “Five Solas” of the reformation was “Sola Fide” (faith alone), which affirms the biblical doctrine of justification by grace alone through faith alone because of Christ alone (Ephesians 2:8-10). Lain dari "Lima Solas" reformasi itu "Sola Fide" (iman saja), yang menegaskan doktrin Alkitab tentang pembenaran oleh anugerah melalui iman saja karena Kristus sendiri (Efesus 2:8-10). However, according to Roman Catholicism, man cannot be saved by faith alone in Christ alone. Namun, menurut Roma Katolik, manusia tidak dapat diselamatkan oleh iman dalam Kristus saja. They teach that the Christian must rely on faith plus “meritorious works” in order to be saved. Mereka mengajarkan bahwa orang Kristen harus bergantung pada iman ditambah "bekerja berjasa" untuk diselamatkan. Essential to the Roman Catholic doctrine of salvation are the Seven Sacraments, which are: baptism, confirmation, the Eucharist, Penance, anointing of the sick, Holy Orders, and matrimony. Penting untuk doktrin Katolik Roma adalah Sakramen keselamatan Tujuh, yaitu: pembaptisan, konfirmasi, Ekaristi, Tobat, Pengurapan orang sakit, Order Kudus, dan perkawinan. Protestants believe that on the basis of faith in Christ alone, believers are justified by God as all their sins are paid for by Christ on the cross and His righteousness is imputed to them. Protestan percaya bahwa atas dasar iman dalam Kristus saja, orang percaya dibenarkan oleh Allah karena semua dosa mereka dibayar oleh Kristus di kayu salib dan kebenaran-Nya diperhitungkan kepada mereka. Catholics on the other hand believe that Christ's righteousness is imparted to the believer by “grace through faith,” but in itself is not sufficient to justify the believer. Katolik di sisi lain percaya bahwa Kristus adalah kebenaran disampaikan untuk percaya dengan "kasih karunia melalui iman," tetapi dalam dirinya sendiri tidak cukup untuk membenarkan orang percaya. The believer must “supplement” the righteousness of Christ imparted to him with meritorious works. Orang percaya harus "suplemen" kebenaran Kristus mengajarkan kepadanya dengan karya-karya berjasa.

Catholics and Protestants also disagree on what it means to be justified before God. Katolik dan Protestan juga tidak setuju pada apa artinya dibenarkan di hadapan Allah. To the Catholic, justification involves being made righteous and holy. Untuk Katolik, pembenaran melibatkan dibuat benar dan suci. They believe that faith in Christ is only the beginning of salvation, and that the individual must build upon that with good works because “man has to merit God's grace of justification and eternal salvation.” Of course this view of justification contradicts the clear teaching of Scripture in passages such as Romans 4:1-12; Titus 3:3-7, as well as many others. Mereka percaya bahwa iman dalam Kristus adalah hanya awal keselamatan, dan bahwa individu harus membangun atas bahwa dengan perbuatan baik karena Tentu saja "manusia untuk mendapat rahmat Allah pembenaran dan keselamatan kekal." Pandangan pembenaran bertentangan dengan ajaran yang jelas Alkitab dalam bagian seperti Roma 4:1-12; Titus 3:3-7, serta banyak lainnya. On the other hand, Protestants distinguish between the one time act of justification (when we are declared righteous and holy by God based on our faith in Christ's atonement on the cross), and sanctification (the ongoing process of being made righteous that continues throughout our lives on earth.) While Protestants recognize that works are important, they believe they are the result or fruit of salvation, but never the means to it. Di sisi lain, Protestan membedakan antara tindakan saat salah satu pembenaran (ketika kita dinyatakan benar dan suci oleh Allah berdasarkan iman kita di dalam penebusan Kristus di kayu salib), dan pengudusan (proses berkelanjutan yang dibuat benar yang terus sepanjang kita hidup di bumi) Sementara Protestan. mengakui bahwa karya yang penting, mereka percaya mereka adalah hasil atau buah dari keselamatan, tetapi tidak pernah sarana untuk itu. Catholics blend justification and sanctification together into one ongoing process, which leads to confusion about how one is saved. Campuran Katolik pembenaran dan pengudusan bersama menjadi satu proses yang terus berjalan, yang menyebabkan kebingungan tentang bagaimana seseorang disimpan.

A fourth major difference between Catholics and Protestants has to do with what happens after men die. Perbedaan utama keempat antara Katolik dan Protestan ada hubungannya dengan apa yang terjadi setelah orang mati. While both believe that unbelievers will spend eternity in hell, there is significant and important differences as to what happens to believers. Sementara kedua percaya bahwa orang-orang kafir akan menghabiskan kekekalan di neraka, ada perbedaan yang signifikan dan penting untuk apa yang terjadi kepada orang percaya. From their church traditions and their reliance of non-canonical books, the Catholics have developed the doctrine of purgatory. Dari tradisi gereja mereka dan ketergantungan mereka buku non-kanonik, orang Katolik telah mengembangkan doktrin api penyucian. Purgatory, according to the Catholic Encyclopedia, is a “place or condition of temporal punishment for those who, departing this life in God's grace are, not entirely free from venial faults, or have not fully paid the satisfaction due to their transgressions.” On the other hand, Protestants believe that because we are justified by faith in Christ alone, and that Christ's righteousness is imputed to us – when we die we will go straight to heaven to be in the presence of the Lord (Corinthians 5:6-10 and Philippians 1:23). Api Penyucian, menurut Ensiklopedia Katolik, adalah "tempat atau kondisi hukuman sementara bagi mereka yang, berangkat ini hidup dalam kasih karunia Tuhan itu, tidak sepenuhnya bebas dari kesalahan ringan, atau belum dilunasi kepuasan karena pelanggaran mereka." Pada sisi lain, Protestan percaya bahwa karena kita dibenarkan oleh iman dalam Kristus saja, dan bahwa Kristus adalah kebenaran diperhitungkan kepada kita - ketika kita mati kita akan langsung ke surga untuk berada dalam hadirat Tuhan (Korintus 5:6-10 dan Filipi 1:23).

Yet even more disturbing about the Catholic doctrine of purgatory is the fact that they believe that man must or even can pay or make satisfaction for his own sins. Namun bahkan lebih mengganggu tentang doktrin Katolik tentang api penyucian adalah kenyataan bahwa mereka percaya bahwa manusia harus atau bahkan bisa membayar atau membuat kepuasan bagi dosa-dosanya sendiri. This along with their misunderstanding of what the Bible teaches about how man is justified before God, results in a low view of the sufficiency and efficiency of Christ's atonement on the cross. Ini bersama dengan mereka kesalahpahaman tentang apa yang diajarkan Alkitab tentang bagaimana manusia dibenarkan di hadapan Allah, hasil dalam tampilan rendah kecukupan dan efisiensi penebusan Kristus di kayu salib. Simply put, the Roman Catholic viewpoint on salvation implies that Christ's atonement on the cross was not sufficient payment for the sins of those who believe in Him, and that even a believer must atone or pay for his own sins, either through acts of penance, or time in purgatory. Sederhananya, sudut pandang Katolik Roma tentang keselamatan menyiratkan bahwa penebusan Kristus di salib tidak pembayaran cukup untuk dosa-dosa mereka yang percaya kepada-Nya, dan bahkan orang percaya harus menebus atau membayar dosa-dosa sendiri, baik melalui tindakan penebusan dosa, atau waktu di api penyucian. Yet the Bible teaches over and over again that it is Christ's death alone that can satisfy or propitiate God's wrath against sinners (Romans 3:25; Hebrews 2:17; 1 John 2:2; 1 John 4:10). Namun Alkitab mengajarkan lagi dan lagi bahwa itu adalah kematian Kristus saja yang dapat memuaskan atau mendamaikan murka Allah terhadap orang-orang berdosa (Roma 3:25; Ibrani 2:17; 1 Yohanes 2:2; 1 Yohanes 4:10). Our works of righteousness cannot add to what Christ has already accomplished. Perbuatan kita kebenaran tidak dapat menambah apa yang Kristus telah dicapai.

While there are numerous other differences between what Catholics and Protestants believe, these four should be adequate to establish that there are serious differences between the two. Walaupun ada banyak perbedaan lain antara apa yang Katolik dan Protestan percaya, keempat harus memadai untuk menetapkan bahwa ada perbedaan serius antara keduanya. In much the same way as the Judiziers (Jews who said that Gentile Christians had to obey the Old Testament law to be saved) that Paul wrote about in Galatians, Catholics, by making works necessary for one to be justified by God, end up with a completely different gospel. Dalam banyak cara yang sama seperti Judiziers (orang-orang Yahudi yang mengatakan bahwa orang Kristen bukan Yahudi harus mematuhi hukum Perjanjian Lama yang akan disimpan) bahwa Paulus menulis tentang dalam Galatia, Katolik, dengan membuat karya yang diperlukan untuk satu yang akan dibenarkan oleh Allah, berakhir dengan suatu injil yang sama sekali berbeda. The differences between Catholicism and evangelical Protestants are important and significant. Perbedaan antara Katolik dan Protestan evangelis adalah penting dan signifikan.

It is our prayer that God will open up the eyes of anyone reading this article who is putting their faith or trust in the teachings of the Catholic Church. Adalah doa kami bahwa Allah akan membuka mata orang membaca artikel ini yang menempatkan iman atau kepercayaan dalam ajaran Gereja Katolik. It is our hope that everyone will understand and believe that their “works of righteousness' cannot justify them, or sanctify them (Isaiah 64:6). Ini merupakan harapan kami bahwa setiap orang akan mengerti dan percaya bahwa "mereka karya kebenaran 'tidak bisa membenarkan mereka, atau menguduskan mereka (Yesaya 64:6). It is our prayer that all will instead put their faith solely in the fact that we are “justified as a gift by His grace through the redemption which is in Christ Jesus, whom God displayed as a propitiation in His blood through faith.” (Romans 3:24-25). Adalah doa kami bahwa semua bukannya akan menempatkan iman mereka semata-mata pada kenyataan bahwa kita ("dibenarkan sebagai hadiah oleh kasih karunia-Nya melalui penebusan dalam Kristus Yesus, Tuhan yang ditampilkan sebagai pendamaian dalam darah-Nya melalui iman." Roma 3:24-25). God saves us, “not on the basis of deeds which we have done in righteousness, but according to His mercy, by the washing of regeneration and renewing by the Holy Spirit, whom He poured out upon us richly through Jesus Christ our Savior, so that being justified by His grace we would be made heirs according to the hope of eternal life” (Titus 3:5-7). Tuhan menyelamatkan kita, "bukan berdasarkan perbuatan yang telah kita lakukan dalam kebenaran, tetapi menurut rahmat-Nya, oleh permandian kelahiran kembali dan pembaharuan oleh Roh Kudus, yang Ia dicurahkan ke atas kita kaya melalui Yesus Kristus Juruselamat kita, sehingga bahwa yang dibenarkan oleh kasih karunia-Nya kita akan dibuat ahli waris sesuai dengan harapan hidup yang kekal "(Titus 3:5-7).

Recommended Resource: Roman Catholics and Evangelicals: Agreements and Differences by Norm Geisler . Fitur Sumber: Roma Katolik dan Protestan: Perjanjian dan Perbedaan oleh Norm Geisler .